هل يجوز صلاة المسافر في الطائرة

بارك الله فيك شيخ أحمد عندي سؤالين

السؤال الأول:- كنت قادم من إحدى الدول العربية بالطائرة فرأيت أمراة تصلي بعد أن أقلعت الطائرة وكانت بجواري ولم أعرف ماذا أقول لها هل هذا صحيح أم لا ؟
السؤال الثاني:- كنت أصلي الظهر في أحد المساجد جماعة وفي الركعة الأخيرة لم يجلس الإمام وقام فقال له المصلين سبحان الله فأكمل الركعة ثم جلس وسلم ولم يسجد سجود سهو فهل هذه الصلاة صحيحة أم لا ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إجابة السؤال الأول
يقول سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-:
الواجب على المسلم في الطائرة إذا حضرت الصلاة أن يصليها حسب الطاقة فإن استطاع أن يصليها قائما ويركع ويسجد فعل ذلك وإن لم يستطع صلى جالسا وأومأ بالركوع والسجود فإن وجد مكانا في الطائرة يستطيع فيه القيام والسجود في الأرض بدلا من الإيماء وجب عليه ذلك لقول الله سبحانه: (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) وقول النبي- صلى الله عليه وسلم- لعمران بن حصين- رضي الله عنهما- وكان مريضا: (صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب) رواه
البخاري في الصحيح ورواه النسائي بإسناد صحيح وزاد: فإن لم تستطع فمستلقيا.
والأفضل له أن يصلي في أول الوقت فإن أخرها إلى آخر الوقت ليصليها في الأرض فلا بأس لعموم الأدلة، وحكم السيارة والقطار والسفينة حكم الطائرة. انتهى.
ويقول فضيلة الشيخ عطية صقر -رئيس لجنة الفتوى بالأزهر سابقا-:
ذهب جمهور الفقهاء إلى أن الصلاة جائزة في الطائرة وهي محلقة في الجو، وبالأولى إذا كانت رابضة على الأرض.
والمالكية لا يجوزونها فيها وهي في الجو؛ لأن شرط السجود عندهم: أن يتصل المسجود عليه بالأرض اتصالا حقيقيا.
ورأي الجمهور أقوى، والإنسان يضطر إلى الصلاة في الطائرة إذا لم يأخذ برخصة الجمع بين صلاة الظهر والعصر، وبين صلاة المغرب والعشاء، أو كان تحليقها في وقت الفجر الذي لا يجمع مع غيره.
وعلى المصلي أن يتحرى اتجاه القبلة، والملاحون يعرفون ذلك بالتقريب، إن لم تكن معه بُصلة يتعرف بها القبلة.
وزمن أداء الصلاة قصير؛ لأن الرباعية تصلى ركعتين قصرا فإن لم يستطع الصلاة من وقوف لحصول دوار ـ مثلا ـ فليصل قاعدا.
والمهم أن الصلاة ممكنة في الطائرة؛ إذا أراد أن يحافظ على الصلاة، وليست فيها مشقة حتى يجوز تأخيرها إلى حين الهبوط وانتهاء الرحلة.

السؤال الثاني
فيه مسائل :
الأولى : متابعة المأمومين لإمامهم في ركعة زائدة علموا أنها زائدة وجهلوا الحكم فصلاتهم صحيحة ولا إشكال إذ لابد من العلم بالحكم والحال .

الثانية : متابعة من علم بالحكم والحال فلا يجوز لهم متابعته فإذا سبحوا به ولم يرجع لم يتابعوه وهم مخيرون بين أن
يتموا لأنفسهم أو ينتظروه , قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى / والانتظار أحسن .

ومن أهل العلم من يرى متابعته مطلقا وذلك لأنه قد يكون ترك الفاتحة في ركعة من الركعات فأقام هذه مقامها فلزمهم متابعته لهذا واختار هذا القول الإمام المحدث / محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

ونص بعض الحنابلة على أن الإمام إن نسي الفاتحة في ركعة وأقام ركعة أخرى مقامها فإنه يكلم المأمومين والحالة هذه
فيقول - مثلا - : إنها الرابعة , إذ لا يمكن تنبيههم إلا بهذا وهذا كلام لمصلحة الصلاة , فالله تعالى أعلم .

الثالثة : من كانت في حقه تمام وليست زائدة وهو يعلم أنها زائدة في حق الإمام فالعلماء مختلفون كذلك فنص بعض فقهاء الحنابلة على أنه لا يعتد بها وذلك لأنها نفل ولا تصح صلاة مفترض خلف متنفل فهذه الزيادة نفل وهو مفترض فلا يعتد بها وهذا بناء على القول بعدم صحة صلاة المفترض خلف المتنفل , وذهب بعض أهل العلم إلى صحة صلاته لأنها زائدة في حق الإمام وليست زائدة في حق المسبوق فهو كما لو أدرك الصلاة كاملة مع إمامه .

وفي النهاية:
القول الصحيح أن صلاتك صحيحة ، لأنك صليتها تامة ، وزيادة الإمام لنفسه ، وهو معذور فيها لنسيانه .
أما أنت فلو قمت وأتيت بركعة بعده لكنت قد زدت ركعة بلا عذر وهذا يبطل الصلاة .

والله تعالى أعلى وأعلم

جزاك الله خيرا اخ احمد بارك الله فيك

» مواضيع لا يجوز نشرها
» هل يجوز رسم ذوات الأرواح؟
» صلاة الليل
» هل يجوز قرءاه القرءان بدون نطق
» فضل صلاة الترااااااااااويـــح