انظر هل قلبك يتحركهل ستخاف من هذا الكلام*

أنت ماهو عذرك كي لاتصلي ؟

الصلاة هي أهم العبادات هي الركن الثاني من أركلن الإسلام وللأسف الكثير من الناس يتهاونون في أداء هدة العبادة ويجهلون عقوبة المتهاون في الصلاة

* من ترك صلاة العشاء فليس في نومه راحه .عقوبة المتهاون في الصلا
ة ...
روى عن الرسول صلي الله عليه واله وسلم
:
من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمسة عشرعقوبة
.
سته منها في الدنيا وثلاثه عند الموت وثلاثه في القبر وثلاثة عند خروجه من القب
ر
@اما الستة التي تصيبه في الدنيا .... فهي
:
1_ ينزع الله البركه من عمره
.
2_يمسح الله سم الصالحين من وجهه.

3_ كل عمل لا يؤجر من الله
.
4_ لا يرفع له دعاء الي السماء .

5_تمقته الخلائق في دار الدنيا

6_ ليس له حظ في دعاء الصالحين .

@ اما الثلاثه التي تصيبه عند الموت :

1_ انه يموت ذليلا .

2_ انه يموت جائعا .

3_ انه يموت عطشان ولو سقي مياه بحار الدنيا ماروى عنه عطشه .

@اما الثلاثه التي تصيبه في قبره فهي :

1_ يضيق الله عليه قبره ويعصره حتي تختلف ضلوعه .

2_ يوقد الله علي قبره نارا في حمرها

3_ يسلط الله عليه ثعبان يسمي الشجاع الاقرع
.
@اما الثلاثه التي تصيبه يوم القيامه 0...فهي
:
1_ يسلط الله عليه من يصحبه الي نار جهنم علي جمر وجهه.فيقع لحم وجهه

2_ ينظر الله تعالي اليه يوم القيامة بعين الغضب يوم الحساب .

3_ يحاسبه الله عز وجل حسابا شديدا ما عليه من مزيد ويأمره الله به

الي النار وبئس القرار

* من ترك صلاة الصبح فليس في وجهه نور

* من ترك صلاة الظهر فليس في رزقه بركه
.
* من ترك صلاة العصر فليس في جسمه اى قوة .

*من ترك صلاة المغرب فليس في أولاده ثمر
ه .
* من ترك صلاة العشاء فليس في نومه راحه
انظر *هل قلبك يتحرك*هل ستخاف من هذا الكلام* Aw6a.com-aw6a.net-efc744ba54

انظر *هل قلبك يتحرك*هل ستخاف من هذا الكلام* Aw6a.com-aw6a.net-efc744ba54

ياريت اللى مبيصليش ياخد باله من الكلام دا كويس ويفهمه لان لو فهمه مش هيفوت ولا فرض

بارك الله فيكى اختنااااااااا.........................

موضوعك ماشاء الله ياريت احد المشرفين يثبتة بصدق........
..
اللهم اهدنا واهدى بناااا ....... وثبتنا ع طاعتك......

اسأل الله لكل من لاا يصلى......ان يتوب عاجلاا وليس اجلاا قبل فوات ااوان..
قبل ان يقول رب ارجعون لعلى اعمل صالحا فيما تركت
مشكووورة اختنااااااااااااا

الحديث المذكور كَذِبٌ لا أصل له

أَبُوْزُرْعَةَ السَّلَفِي كتب:: الحديث المذكور كَذِبٌ لا أصل له

مشكور اخونا او زرعة بوركت خيرااااااااااااااااااااااااا.....

ع التوضيح

yaso كتب:

أَبُوْزُرْعَةَ السَّلَفِي كتب:: الحديث المذكور كَذِبٌ لا أصل له

مشكور اخونا او زرعة بوركت خيرااااااااااااااااااااااااا.....

ع التوضيح

وفيك بارك الله أخي الحبيب

جزى الله رنيم الإيمان خيراا على الاجتهاد...

وجزى الله خيرا الأخ أبو زرعة على التصحيح..زادك الله حرصا..وجعلك للإسلام حارسا وعنه مدافعا..

استاذ ابو زرعه كتب

الحديث المذكور كَذِبٌ لا أصل له

استاذ ابوا زرعه مين قال لحضرتك ان الحديت المذكور كذب

اهو احنا كدا بنصدق اى حاجه انا قولت الحديث كلنا صدقنا استاذ ابو زرعه كذب الحديث كلنا كذبنا الحديث زيه

على فكره ياجماعه مش عيب ان احنا نطلع غلط ونكون فهمين وصححنا اخطأنا

العيب ان احنا نصدق اى حاجه من غير ما نفهم ولا نسال دا غلط ليه العيب ان احنا نصدق وخلاص

انا اسفه بجد ياجماعه انى انا بقول الكلام دا بس انا بجد اضيقت لما لقيت الاستاذ ابو زرعه قال كدا وبعدين كله رد وراه وصدقه من غير حتى ميفهم ولا يسأل هو دا غلط ليه

انا عارفه ان ناس كتير هتقول انى بقول الكلام دا علشان انا طلعت غلط فى الكلام اللى انا كتباه بس انا والله مش زعلانه بس انا مبحبش حد يقول حاجه وكله يصدقه من غير لما يتأكد

أخرج الإمام مسلمٌ في مقدِّمَةِ صحيحه أنَّ عبد الله بن المُبارك قال:"الإسنادُ من الدِّين ولولا الإسناد لقال من شاء ماشاء"

وهذا الحديث المذكور لا سند له البتّة

ومادام أنَّ هذا الحديث ليس له سند فيكون مكذوب لا أصل

إن هذا الحديث ليس له
أصل فى كتب الأصول ،فَهَاكُمُ الحديث لا يوجد فى الصِّحَاحِ ولافِى السنن
ولا فى المنتقات ولا فى المسانيد ولا فى المعاجم ولافى المصنفات ولا فى
المستدركات ولا فى المستخرجات ولافى الأجزاء الحديثية ولافى الأمالى
الحدثيية ولا فى المجالس الحديثية ولافى الزوائد المسندة ولا فى العوالى
الحديثية ولافى كتب التفسير المسندة ولا فى كتب التواريخ المسندة ولافى
غيرذلك ممايعتمد عليه فى أصول هذا العلم الشريف .

---------------------------------

تتمةً للفائدة:

جاءتنى هذه الأسئلة من قريب لى /يقُول/

يجب ان يكون الكاذب عالما بالصدق او الحق حتي يصير كاذبا, فهو حينئذ يعلم يقينا ماهو الحق ولكنه يردد او يقول عكسه , اليس كذلك؟
,
والسؤال اذا كان هذا الشخص يردد الكلام او الحديث نقلا عن ثقات او كتب علم
لم يبلغه احد بعدم صحتها , فيجب اولا ان يبلغ بالصحيح او الصدق , ويكون
ذلك بالدليل والحجة والبرهان القاطع الذي لا لبس فيه, فاذا اصر علي ماهو
فيه , حينئذ فقط ينعت بالكاذب.
هذا رأيئ ،انتظر تعليقك ؟

[i]فرددت عليها مستعينًا بالله قائلا:[/i]

[i]أولا:ليس شرطًا فيمن كذب على النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن يُنصح سرًا،ذلك لأن مصلحة الجماعة مقدمة على مصلحة الفرد،بمعنى (أن مصلحة من كُذِبَ على النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم أمامهم أو فى أشرطة توزع على الناس أو تبلُغُهُم وكذلك ماهومكتوبٌ على مثل هذه الصفةِ المذكورةِ أو مرئى تقدم على مصلحته-أى على مصلحةالكَذَّاب)،ومن المصلحة أيضًا رد الكذب على صاحِبِهِ وتحذير الناس منه فإن فى هذازجرًا له وحثًا له على التوبة،والنُصح سرًا إذا اقتصر الضرر على صاحبه فقط ولم يَعْدُ لغيره ،ومثل هذا الضرر قد تَعَدَّى لغيرهم،ذلك لأن سامِعِى الكذب من الذىيكذب يُحدِثُ به أَهله وأصدقائَهُ وأقَارِبه وجيرانِهِ وأولادِهِ و............و...........إلى آخرِه.[/i]
[i]ثانيًا:الأحاديث الضعيفة والموضوعة قد يضعها بعض أهل العلم فى مصنفاتهم بأسانيدهم إلى قَائِلِيهَا،وذلك من باب(من أسند فقد أحال)ومن باب حث طلبة العلم أصحاب الأهليَّة فى هذا العلم الشريف على التفتيش فى هذه الأسانيد وسبرها من الكذابين والضعفاء وغير ذلك .[/i]
[i]ثالثًا: وهذا هو الأهم :أن النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم اعتبر من كذب علَيْهِ جاهلا داخل فى الكاذبين عليه ،ولو فى حديثٍ واحد،وذلك فى قوله صلىالله عليه وعلى آله وسلم(من حدث عني حديثا وهو يُرَى أنه كَذِب فهو أحد الكاذبين )أخرجه الترمذى فى سننه وغيره ،وهو حديث صحيح ،قال الإمام الترمذى بعد أن أخْرَجَ هذا الحديث فى سننه" سألت أبا محمد عبد الله بن عبد الرحمن عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم من حدث عني حديثا وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين قلت له من روى حديثاوهو يعلم أن إسناده خطأ أيخاف أن يكون قد دخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم أوإذا روى الناس حديثا مرسلا فأسنده بعضهم أو قلب إسناده يكون قد دخل في هذا الحديث فقال لا إنما معنى هذا الحديث إذا روى الرجل حديثا ولا يعرف لذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أصل فحدث به فأخاف أن يكون قد دخل في هذا الحديث "قلتُ:أى/ سُلَيْمَاْن:ويُرى هنا جاءت مبنية للمجهول لتفيد وإن كان قائل الكذب جاهل غير متعمد فإن هذا الحديث الثانى يشمله ،ويدخل فيه دُخُولا أوَّلِيًا.[/i]

[i]رابعًا:لقد جعل الشرع من يكذب على النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم معدودًا فى قائمة الكذابين حتى لايُنسَب إلى الشرع ماليس منه ،وحتى لايتصدر من لم يتأهل بَعْد.[/i]
[i]

كتبها/أبُوزُرعَةَ سُلَيمَان بن عَلِيّ بن مَنْصُور بن عَلِيّ بن شِهَاب السَّندُوبِيّ السَّلَفِىّ[/i] .

استاذ ابو زرعه انا مكنش قصدى انى مكذبه حضرتك انا كان قصدى التوضيح لان حضرتك لما

رديت قولت الحديث كذب ومشيت كان لازم حضرتك توضح من الاول

وبعدين انا قولت لحضرتك انا بضيق من اللى بيصدق من غير ميتاكد يعنى مكنش قصدى عليك انت

وعلى العموم لو حضرتك شايف انى قولت لك حاجه تضايق انا بعتزر بس انا بجد مش شيفه انى غلطانه لانى كنت بعبر عن رايى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختنا رنيم الايمان الانسان لما بيغلط ويعرف الغلط بيستفيد لكى لا يقه فى الغلط مره اخرى
والاخ الكريم لما ارسل الرد

استاذ امير مش فهمه قصد حضرتك ياريت التوضيح

السلام عليكم ورحمه الله وبركاتة .....

يا اختى هاجر ببارك الله فيك..
انا لما ذكرت الحديث...ورد عليا الاخ ابو زرعة وقال انة مكذوب وليس لة اصلا...
وشفت ردك لما قلتى....مش اى واحد بقول حاجة نمشى وراة علطول....
فعلا اختى هاجر انتى معاكى حق .....
والاخ ابو زرعة غلط انة مبينش الاثبات من الاول
عندما قال..... الحديث المذكور ليس اصل لة ... وسكت.....
المفروض كان يوضح......
بس جزا الله خيرا الاخ ابو زرعة....
بس انا مشيت وراة من غير ما يقول الدليل لان الاخ ابو زرعة بيكون جالس معى احيانا
واكيد هنتناقش فى هذة المسألة..........
ونحن اختنااا لا ننكر فضلك .فى المنتدى.........
وجزيتى خيرا اختنااااا......
نفع الله بك وجعل هذا فى ميزان حسناتك....

اما بالنسبة لااخ امـــــــــــــــير انا مفهمتش رد حضرتك ممكن توضح اكتر
وجزاكم الله خيرا ........