القومية العربية

القومية العربية

التعريف :

حركة سياسية فكرية متعصبة ، تدعوا إلى تمجيد العرب ، وإقامة دولة موحدة لهم ، على أساس من رابطة الدم واللغة والتاريخ ، وإحلالها محل رابطة الدين . وهي صدى للفكر القومي الذي سبق أن ظهر في أوربا .

التأسيس وأبرز الشخصيات :

· ظهرت بدايات الفكر القومي في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين متمثلة في حركة سرية تألفت من أجلها الجمعيات والخلايا في عاصمة الخلافة العثمانية ، ثم في حركة علنية في جمعيات أدبية تتخذ من دمشق وبيروت مقراً لها ، ثم في حركة سياسية واضحة المعالم في المؤتمر العربي الأول الذي عقد في باريس سنة 1912م .

وفيما يلي إشارة إلى أهم الجمعيات ذات التوجه القومي حسب التسلسل التاريخي :

- الجمعية السورية : أسسها نصارى منهم بطرس البستاني وناصيف اليازجي سنة 1847م في دمشق .

- الجمعية السورية في بيروت أسسها نصارى منهم سليم البستاني ومنيف خوري سنة 1868م .

- الجمعية العربية السرية : ظهرت سنة 1875م ولها فروع في دمشق وطرابلس وصيدا .

- جمعية حقوق الملة العربية ظهرت سنة 1881م ولها فروع كذلك ، وهي تهدف إلى وحدة المسلمين والنصارى .

- جمعية رابطة الوطن العربي أسسها نجيب عازوري سنة 1904م بباريس وألف كتاب يقظة العرب .

- جمعية الوطن العربي : أسسها خير الله سنة 1905م بباريس ، وفي هذه السنة نشر أول كتاب قومي بعنوان الحركة الوطنية العربية .

- الجمعية القحطانية ظهرت سنة 1909م وهي جمعية سرية من مؤسسيها خليل حمادة المصري .

- جمعية ( العربية القناة ) : أسسها في باريس طلاب عرب منهم محمد البعلبكي سنة 1911م .

- الكتلة النيابية العربية : ظهرت سنة 1911م .

- حزب اللامركزية : سنة 1912م .

- الجمعيات الإصلاحية : أوخر 1912م وقد قامت في بيروت ودمشق وحلب وبغداد والبصرة والموصل و تتكون من خليط من أعيان المسلمين والنصارى .

- المؤتمر العربي في باريس : أسسه بعض الطلاب العرب سنة 1912م .

- حزب العهد :1912م وهو سري ، أنشأه ضباط عرب في الجيش العثماني .

- جمعية العلم الأخضر سنة 1913م ، من مؤسسها الدكتور فائق شاكر .

- جمعية العلم ، وقد ظهرت سنة 1914م ، في الموصل .

· هذا وقد ظلت الدعوة إلى القومية العربية محصورة في نطاق الأقليات الدينة غير المسلمة ، وفي عدد محدود من أبناء المسلمين الذين تأثروا بفكرتها ، ولم تصبح تياراً شعبياً عاماً إلا حين تبنى الدعوة إليها الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر حين سخر لها أجهزة إعلامه وإمكانات دولته . ويمكن أن يقال إنها الآن تعيش فترة انحسار أو جمود على الأقل .

· يعد ساطع الحصري 1880-1968م داعية القومية العربية وأهم مفكريها وأشهر دعاتها، وله مؤلفات كثيرة تعد الأساس الذي يقوم عليه فكرة القومية العربية ، ويأتي بعده في الأهمية مشيل عفلق .

الأفكار والمعتقدات :

· يعلي الفكر القومي من شأن رابطة القربى والدم على حساب رابطة الدين ، وإذا كان بعض كتاب القومية العربية يسكتون عن الدين ، فإن بعضهم الآخر يصر على إبعاده إبعاداً تاماً عن الروابط التي تقوم عليها الأمة ، بحجة أن ذلك يمزق الأمة بسبب وجود غير المسلمين فيها ويرون أن رابطة اللغة والجنس أقدر على جمع كلمة العرب من رابطة الدين .

· حيث إن أساسها إبعاد الدين الإسلامي عن معترك حياة العرب السياسية والإجتماعية والتربوية والتشريعية فإنها تعد ردة إلى الجاهلية ، وضرباً من ضروب الغزو الفكري الذي أصاب العالم الإسلامية ، لأنها في حقيقتها صدى للدعوات القومية التي ظهرت في أوروبا .

· يصفها سماحة الشيخ ابن باز بأنها : " دعوة جاهلية إلحادية تهدف إلى محاربة الاسلام والتخلص من أحكامه وتعاليمه " . ويقول عنها : " وقد أحدثها الغربيون من النصارى لمحاربة الاسلام والقضاء عليه في داره بزخرف من القول .. فاعتنقها كثير من العرب من أعداء الإسلام واغتر بها كثير من الأغمار ومن قلدهم من الجهال وفرح بذلك أرباب الإلحاد وخصوم الإسلام في كل مكان " . ويقول أيضاً : " هي دعوة باطلة وخطأ عظيم ومكر ظاهر وجاهلية نكراء وكيد سافر للإسلام وأهله " .

· يرى دعاة الفكر القومي - على اختلاف بينهم في ترتيب مقومات هذا الفكر- أن أهم المقومات التي تقوم عليها القومية العربية هي : اللغة والدم والتاريخ ولأرض والآلام والأمال المشتركة .

· ويرون أن العرب أمة واحدة لها مقومات الأمة وأنها تعيش على أرض واحدة هي الوطن العربي الواحد الذي يمتد من الخليج إلى المحيط .

· كما يرون أن الحدود بين أجزاء هذا الوطن هي حدود طارئة ، ينبغي أن تزول وينبغي أن تكون للعرب دولة واحدة ، وحكومة واحدة ، تقوم على أساس من الفكر العلماني .

· يدعو الفكر القومي إلى تحرير الإنسان العربي من الخرافات والغيبيات والأديان كما يزعمون .

- لذلك يتبنى شعار : (( الدين لله والوطن للجميع )) . والهدف من هذا الشعار ، إقصاء الإسلام عن أن يكون له أي وجود فعلي من ناحية ، وجعل أخوة الوطن مقدمة على أخوة الدين من ناحية أخرى .

- يرى الفكر القومي أن الأديان و الأقليات والتقليد المتوارثة عقبات ينبغي التخلص منها من أجل بناء مستقبل الأمة .

- يقول عدد من قادة هذا الفكر : نحن عرب قبل عيسى وموسى ومحمد عليهم الصلاة و السلام .

· ويقرر الفكر القومي أن الوحدة العربية حقيقة أما الوحدة الإسلامية فهي حلم .

- وأن فكرة القومية العربية من التيارات الطبيعية التي تنبع من أغوار الطبيعة الإجتماعية ، لا من الآراء الاصطناعية التي يستطيع أن يبدعها الأفراد .

- كثيراُ ما يتمثل دعاة الفكر القومي بقول الشاعر القروي .

هبوني عيداً يجعل العرب أمة وسيروا بجثماني على دين برهم

سلام على كفر يوحد بيننا وأهلاً وسهلاً بعده بجهنم

- يقول بعض دعاة الفكر القومي : إن العبقرية العربية عبرت عن نفسها بأشكال شتى ، فمثلاً عبرت ذات مرة عن نفسها بشريعة حمورابي ، ومرة أخرى بالشعر الجاهلي ، وثالثة بالإسلام .

- وقال أحد مشاهيرهم : لقد كان محمد كل العرب ، فليكن كل العرب محمداً .

· يرى دعاة الفكر القومي أن من الإجرام أن يتخلى العربي عن قوميته ، ويتجاوزها إلى الإيمان بفكرة عالمية أو أممية ، مع أن إبعاد الإسلام عن معترك حياة العرب ينهي وجودهم .

· يقول بعض مفكري القومية العربية : إذا كان لكل عصر بيوته المقدسة ، فإن القومية العربية نبوة هذا العصر .

- ويقول بعضهم الآخر : إن العروبة هي ديننا نحن العرب المؤمنين العريقين من مسلمين ومسيحيين ، لأنها وجدت قبل الإسلام وقبل المسيحية ، ويجب أن نغار عليها كما يغار المسلمون على قرآن النبي والمسيحيون على إنجيل المسيح .

· ويقرر بعضهم الآخر أن المرحلة القومية في حياة الأمة ، مرحلة حتمية ، وهي آخر مراحل التطور كما أنها أعلى درجات التفكير الإنساني .

الجذور والفكرية والعقائدية :

· الدعوة القومية التي ظهرت في أوربا وتأسست بتأثيرها دول مثل إيطاليا وألمانيا .

· يظهر الواقع أن الإستعمار هو الذي شجع الفكر القومي وعمل على نشره بين المسلمين حتى تصبح القومية بديلاً عن الدين ، مما يؤدي إلى انهيار عقائدهم ، ويعمل على تمزيقهم سياسياً حيث تثور العداوات المتوقعة بين الشعوب المختلفة .

· يلاحظ نشاط نصارى بلاد الشام خاصة لبنان في الدعوة إلى الفكر القومي أيام الدولة العثمانية ، وذلك لأن هذا الفكر يعمق العداوة مع الدولة العثمانية المسلمة التي يكرهونها ، وينبه في العرب جانباً من شخصيتهم غير الدينية ، مما يبعد بهم عن العثمانيين .

· من بعض الجوانب يمكن أن يعد ظهور الفكر القومي العربي رد فعل للفكر القومي التركي الطوراني .

الإنتشار و مواقع النفوذ :

· يوجد كثير من الشباب العربي ومن المفكرين العرب الذين يحملون هذا الفكر ، كما توجد عدة أحزاب قومية منتشرة في البلاد العربية مثل حركة الوحدة الشعبية في تونس ، وحزب البعث بشقيه في العراق وسوريا ، وبقايا الناصريين في مصر وبلاد الشام ، وفي ليبيا .

· كثير من الحكام يتبارون في ادعاء القومية وكل منهم يفتخر بأنه رائد القومية العربية ويدعي أنه الأجدر بزعامتها .

· يلاحظ أن الفكر القومي الآن هو في حالة تراجع وانحسار .

مشكور جداااااااا

جزاك الله خيرا يا أستاذ عبد الله

أيوة كدا يا عم دا أنا فكرت الموضوع ضاع من المنتدى

اتفق معك ان بدايه القوميه العربيه كفكره لم تكن عربيه مائه بالمائه وانما كانت حربا ضد تركيا العثمانيه .... وبالفعل الرواد الاوائل لم يكونوا مسلمين ... وكانت تلك الفكره القوميه هى وسليه اندماج لهم فى الوطن الاسلامى المتحدث بالعربيه اكثر ماهى ايمان بفكره الاتحاد العربى ... حالهم حال الدروز والمارونين فى لبنان ... هم من كوادر الفكر العروبى .... لكن تركيا كان لها دور فى ابراز تلك الحركات ... حكومه الاتحاد والترقى قامت بتتريك كل شيىء فى الدوله العثمانيه التى تضم رعايا العرب ...غير القبضه الحديديه على البلدان العربيه المحكومه بواسطه تركيا... هذا شيىء ... الشيىء الاخر .. نعم الفكره كانت نواياهه سيئه ... وسقطت الخلافه العثمانيه من قلب اسطانبول اكثر منها من الخارج ... لدينا فكره تدعم اتحادنا ... لدينا فكره تضم مجموعه من الدول ذات الطابع الواحد .... نفس اللغه نفس الاصل ...نفس الدين تقريبا ... نفس المذهب حتى ... ماهو العيب ان نستغلها لصالح تكتلنا ... ؟؟؟!!!! ... اما كون تلك الاقاويل من مجموعه من حمله الفكر العروبى ... لا يعنى بالضروره اسقاط الفكره من اساسها ... لكل اتجاه ولكل مذهب متعصبين ومتطرفين .... السعوديه نفسها رائده الفكر السنى كانت من مؤسسى جامعه الدول العربيه ؟؟؟؟ ..أخذت مايناسبها من القوميه العربيه مع حفاظها على هويتها الاسلاميه ... مصر كذلك ... ايام عبد الناصر ... كانت تدعم الازهر وترسل الببعثات الى العالم الاسلامى ... أوليس الازهر مؤسسه دينيه اسلاميه ؟؟؟ ... أين العلمانيه التى لا تدعم الاديان هنا ؟؟؟!!!!.. لديك فكره خذ ما يناسبك منها واترك الباقى .. لكن لا تترك الامر كله لمجرد الشبهه ومجرد وجود معطيات فاسده فيه ... عذرا على الاطاله

كلام مقنع جدااا يا دكتور محمد..
لكن :
- أين هو من ميدان الأفعال ؟؟؟ القومية العربية حتى الآن لم تتعد كونها نظرية قابلة للتطبيق..وحتى إذا طبقت لا أكاد أرى لها أى أثر إيجابى يعود على الإسلام والمسلمين..بالعكس : عندما طبقها جمال عبد الناصر كبديل عن الإسلام عادت على المصريين بالفلس-ديون مصر الداخلية والخارجية عند وفاة عبد الناصر تعدت المليارين- وعادت عليهم بالهزيمة -فى حرب67 السبب الأساسى فى الهزيمة أن نصف الجيش المصرى كان فى اليمن يشارك فى معركة لا ناقة لنا فيها ولا بعير مما أدى إلى توتر العلاقات بين مصر والسعودية-..
- الاستفادة من النظام العروبى لإفادة الإسلام بيد الحكومات وحدها...إذ أن الشعوب الإسلامية ليست فى حاجة إلى نعرة قومية لتوحيدها ، فبينها من الروابط ما يكفى لتوحيدها..وأظن أنك لو وليت الرئاسة غدا ثم دعوت الشعوب الإسلامية للوحدة ورأت فيك جدية ما تخلف عنك واحد-ما عدا النفعيين طبعا وأغلبهم مثقفون- ماذا ترى؟؟

- من متابعتى لتاريخ حياة جمال عبد الناصر ومن مذكرات رفقائه (جمال حماد-عبد اللطيف البغدادى-يوسف صديق) اتضح لى كم كان عدواا للإسلام ولم يكن ليعمل من أجله أبدا لا من باب العروبة ولا من غيره..-وهذه وجهة نظر خاصة قابلة للمناقشة- ولا أظن أن خلفاءه على الطريق يختلفون عنه فى شئ..

-وأخيراا...أتفق معك فى أن الفكرة يجب ألا ترفض برمتها..ويجب الاستفادة منها بما يوافق شريعتنا قدر الإمكان..

عذرا للإطالة.

جزاك الله خيــــــــــــــــــرا

أخى العزيز استاذ عبدالله ... لا أحد يختلف معك فى فساد نظام عبدالناصر ... شله من الفاشلين فى كل شيىء ... فى السياسه والاقتصاد والاداره والعسكريه ... ولا أحد ينسى قمع الحريات والهزائم بالجمله .... لكن نحن نتحدث عن فكره لا عن اشخاص ... هل مثلا من العدل ان نحمل الاسلام ذنب القرامطه والخوارج ومتطرفى الصوفيه والشيعه ؟؟؟ .... ليس من العدل ... القوميه ليست دين ... القوميه بها من السلبيات ملا يعد ولا يحصى .... لكن فى فتره من الفترات ظهرت ونادت بوحده اقتصاديه وسياسيه ... نتج عنها اتفاقيات مثل الدفاع المشترك والذى ساند مصر كثيرا فى حرب اكتوبر ... القوميه العربيه ساندت دول الخليج فى التحرر ... فكره القوميه العربيه هى من يعيش عليها المصريون فى ليبيا الان فى ظل القذافى العروبى ... هى من عاش عليها المصريون ولاجىء فلسطين فى العراق ابان حكم صدام القومى ... خير من عبوديه الخليج ومتاجرتهم بالبشرنعم نعم نعم الاسلام هو الاشمل والاجمع لا نقاش فى هذا ... لكن تلك فكره لا تنفى الاسلام ما العيب ان نستفيد منها بما يفيد ... أوروبا التى ظلت طول الف سنه تحارب بعضها بعض وتسحق بعضها بعض ... فى النهايه وجدوا ما يجمعهم وهو الاقتصاد ... ولحمايه الاقتصاد كونوا الاحلاف العسكريه .... لكن نحن لم يكن لدينا شيىء ... لا فكره دينيه ولا رغبه اقتصاديه ولا حتى قاعده شعبيه تفهم معنى الوحده الاسلاميه ... وبرزت فكره !!!!!!! .... ما العيب طالما لن تنتهك ثوابتنا ... تحدثنى على الشعوب والوحده الاسلاميه يا استاذ عبدالله ؟؟؟!!!! ... اضحك الله سنك ... شعوب تزدرى بعض ... اوتظن متلا ان دولا غنيه مثل الخليج ... ترضى بوحده مع مصر او سوريا او الجزائر .... هيهات هيهات ... ولا تقل لى حكومات بل الشعوب نفسها .... باكستان الدوله المسلمه ... حصن الاسلام ومعقل القنبله الذريه الاسلاميه .... من انتخب لرئاسه الوزراء بها ؟؟؟ .... زردااااارى زوج بناظير بوتو المواليه لأمريكا ... وفشل المحافظون الاسلاميون ... أوليس الشعب من أنتخب ؟؟؟ .. فشلت القوميه رغم كونها فكره جيده فى عصرها ... وحتى الان لم تختمر الفكره الاسلاميه فى عقول الشعوب .... لنا الله يا استاذى الكريم .... ولك جزيل الشكر ... واشكرك على حسن الحوار أخى

(لقد أعزنا الله بالإسلام فإن إبتغينا العزة فى غير الإسلام أذلنا الله) قول ل عمر بن الخطاب رضى الله عنه.

هذا ما وددتة تبادل الأراء والنقاش البناء ويبقى رأيى

قولة تعالى
"ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منة"
جزاكم الله خيرا

» نوادر وطرائف العربية
» الأرقام القياسية العربية
» معنى الحروف العربية
» أهداف اللغة العربية
» ((( من اسماء النساء في اللغة العربية )))