أقوال الأمه فى الغناء

حكم الغناء واستماعه عند الأئمة الأربعة .







أمامالك فإنه نهى عن الغناء وعن استماعه , وقال إذا اشترى جارية فوجدها مغنية كان له أن يردها بالعيب . وسئل



مالك عما يرخص فيه أهل المدينة من الغناء , فقال إنما يفعله عندنا الفساق .





وأما أبو حنيفة فإنه يكره الغناء ويجعله من الذنوب , وكذلك مذهب أهل الكوفة سفيان وحماد وإبراهيم والشعبي



وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك , ولا نعلم خلافا بين أهل البصرة في المنع منه .





قال الإمام ابن القيم في إغاثة اللهفان : مذهبأبي حنيفة في ذلك من أشد المذاهب , وقوله فيه أغلظ الأقوال , وقد



صرح أصحابه بتحريم سماع
الملاهي كلها كالمزمار والدف حتى الضرب بالقضيب , وصرحوا أنه معصية توجب



الفسق وترد به الشهادة , وأبلغ من ذلك قالوا : إن السماع فسق والتلذذ به
كفر , هذا لفظهم , وورد في ذلك حديث لا



يصح رفعه قالوا ويجب عليه أن يجتهد
في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره .





وقال أبو يوسف في
دار يسمع منها صوت المعازف والملاهي : ادخل عليهم بغير إذنهم , لأن النهي
عن المنكر فرض



, فلو لم يجز الدخول بغير إذن لامتنع الناس من إقامة الفروض
. وأما الإمام الشافعي فقال في كتاب أدب القضاء : إن


الغناء لهو مكروه يشبه الباطل والمحال , من استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته .





وصرح أصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه , وأنكروا من نسب إليه حله كالقاضي [ ص: 163 ] أبي الطيب الطبري



والشيخ أبي إسحاق وابن الصباغ . قال الشيخ أبو إسحاق في التنبيه : ولا تصح يعنيالإجارة على منفعة محرمة



كالغناء والزمر وحمل الخمر , ولم يذكر فيه خلافا .





وتقدم كلام الإمامالنووي وابن الصلاح وكلام الإمام الشافعي في التغبير . وأما مذهب الإمام أحمد رضي الله عنه فقد



تقدمت الإشارة إليه . وقد نص في أيتام ورثوا جارية مغنية فأرادوا بيعها ,
فقال لا تباع إلا على أنها ساذجة , فقالوا



إذا بيعت مغنية ساوت عشرين ألفا
أو نحوها , وإذا بيعت ساذجة لا تساوي ألفين , فقال لا تباع إلا على أنها
ساذجة ,


فلو كانت منفعة الغناء مباحة لما فوت هذا المال على الأيتام .





( الثاني ) : محل الخلاف إن لم يكن السماع من أجنبية . قال الإمامابن القيم أو أمرد فأما سماعه من الأجنبية فمن



أعظم المحرمات وأشدها إفسادا للدين .





قال الإمام الشافعي : وصاحب الجارية إذا جمع الناس لسماعها فهو سفيه ترد شهادته , وغلظ القول فيه وقال هو دياثة


, فمن فعل ذلك كان ديوثا . قال القاضي أبو الطيب : وإنما جعل صاحبها سفيها لأنه دعا الناس إلى الباطل , ومن



دعا الناس إلى الباطل كان سفيها فاسقا . قال وأما العود والطنبور وسائر الملاهي فحرام ومستمعه فاسق , واتباع



الجماعة أولى من اتباع رجلين مطعون عليهما .

وَمِنَ
النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ
عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا
هُزُواً أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ

مفيش إقبال من الأعضاء على هذا الموضوع ليه ؟؟؟؟